Формы заключения брака

А.А. АРСЛАНОВА

Остановимся вначале на формах брака у пуштунов Афганистана, исходя при этом исключительно из сведений афганского источника, поскольку другие источники этого вопроса не рассматривают. Его касаются два автора пуштунского источника, описывающие свадебные обычаи соответственно в Нанграхаре и провинции Пактия.

Как полагает автор главы, посвященной описанию указаннных обычаев в Нанграхаре, для вступления в брак достаточно одной из следующих четырех причин¹:

1. чтобы возместить долг кровной мести;

2. чтобы примирить двух врагов²;

3. ради получения большого калыма бедняк роднится с богатым, влиятельным человеком и уважаемым родом;

4. женится просто по любви³.

¹ К сожалению, автор не дает сведений относительно выплаты калыма при каждой из приведенных форм заключения брака.

² Неясно, почему автор выносит отдельно этот вид вступления в брак, так как он, как нам представляется, также связан с обычаем кровной мести.

³ПД. - С.З.

1. Брак выкупом, то есть когда за невесту ее семье платят деньгами или товарами. Размер калыма при этом определяют сразу после смотрин невесты и сговора обеих сторон;

2. Брак обменом, когда две семьи обмениваются дочерьми и сыновьями. Калым здесь выплачивается так же, как при браке выкупом. Иногда, если сторона жениха не в состоянии выплатить калым, ограничиваются только обменом;

3. Брак по любви. Он заключается или с выплатой калыма, или путем обмена;

4. В брак вступают, чтобы прекратить кровную месть и примирить два враждующих рода. Данная форма также происходит с выплатой калыма или путем обмена;

5. Далее автор отмечает такую форму брака, при которой какое-нибудь влиятельное лицо или государственный деятель, пользуясь своим положением, женится на девушке из бедной семьи, часто даже против ее воли;

6. Существует еще брак с умыканием девушки, иными словами, фактическая кража невесты с согласия или без согласия ее самой или ее родителей. Автор свидетельствует, что при этой форме брака калым не выплачивают;

7. Иногда женятся на девушке, к которой никто не сватается из-за какого-либо "пятна" или наговоров на нее. Родители рады выдать ее даже за самый ничтожный калым, вообще без калыма или путем обмена;

8. Автор выделяет далее так называемый брак (гаг), то есть брак, при котором парень обращается к девушке при свидетелях, объявляя ее своей невестой. Этот обычай происходит без согласия родителей. Девушка тоже может произнести (гаг) своему возлюбленному. Если конфликт с родителями не могут решить мирным путем, то этот брак, обычно превращается в брак с умыканием девушки. Калыма не выплачивают¹. Как можно было заметить, приведенные перечни форм заключения брака у афганцев составлены весьма непоследовательно и часто страдают отсутствием четкости. На основе этих данных мы попытаемся все же выделить здесь те основные формы брака, которые, как нам кажется, наиболее характерны для пуштунов Афганистана:

1. Главной формой заключения брака, несомненно, является брак с выплатой калыма за невесту (1).

2. Широкое распространение имеет брак обменом, когда две семьи обмениваются двумя девушками и двумя женихами. Калым в этом случае могут не выплачивать.

3. Существует брак, необходимый как способ прекращения обычая кровной мести, если не находят иного пути остановить растущее количество убитых и увечных членов враждующих семей. При этой форме брака или выплачивают калым, или обмениваются женихами и невестами по решению судьи по нормам адата².

4. Брак с умыканием девушки. Калыма не выплачивают.

5. Кроме того, из личной беседы с пуштуном Ахтар Мухаммадом Висайи – из провинции Пактия - нам стало известно, что определенное распространение там имеет левират, то есть такая форма брака, при которой брат умершего обязан или имеет право жениться на его вдове. Калыма в этом случае не платят, так как брат считается наследником, и жена умершего переходит к нему вместе со всем имуществом в качестве наследства.

Ввиду отсутствия в источниках данных относительно заключения брака между родственниками мы можем только предполагать их наличие у пуштунов (3).

В данной работе мы попытаемся рассмотреть основную и самую распространенную форму заключения брака у пуштунов – брак с уплатой выкупа за невесту.

Комментарии

(1) Н.А.Кисляков относительно этого обычая отметил, что все другие формы брака «с одной стороны, обусловлены экономическими соображениями, вытекающими из необходимости уплаты калыма и стремления избежать тяжелых расходов для семьи жениха или в какой-то степени облегчить их, и, таким образом, являются как бы формами, по своему содержанию связанными с уплатой калыма». – См.: Н.А.Кисляков, 1969. – С.65.

(2) Все эти формы брака у пуштунов, вероятно, уместно сопоставить с данными Э.Г.Гафферберг о формах брака у белуджей Туркмении, обладающих чертами сходства с ними в укладе и обычаях. Как сообщает исследователь, у белуджей «основной формой брака ... был брак с уплатой выкупа за невесту - лаб. В прежние времена существовали и некоторые другие формы брака, например, брак обменом. Калыма в этом случае не платили. В редких случаях существовал и брак «убегом». – См.: Э.Г.Гафферберг, 1969. –С. 164.

(3) По свидетельству того же автора, у белуджей предпочтительным считался брак внутри группы ближайших родственников, т.е. большей частью кузенный брак. Наиболее частый вариант его, когда родители юноши и девушки – родные или двоюродные братья (или брат и сестра). Изредка можно встретить брак дяди с родной или двоюродной племянницей. Если не находится подходящей пары в числе указанных близких родственников, желательно женить юношу в пределах своего подразделения племени или в пределах своего племени». – См.: Там же.

Типологически близки афганцам по укладу и обычаям также курды. Некоторые формы заключения брака у них идентичны с формами брака у пуштунов. У курдов, так же как у афганцев, существует брак обменом, что означает заключение обоюдных браков двух семей, имеющих по взрослому сыну и взрослой дочери. Другой путь вступления в брак – похищение девушки, если ее родственники не хотят отдать свою дочь за того человека, которого она любит. Кроме этих форм, применяемых очень редко, существует калымная форма, по которой обычно и совершается женитьба. – См.: И.А.Смирнова, 1968. – С.254.

Аналогичные формы брака отдельные исследователи отмечали и у других иранских народов – персов, таджиков и т.д.