Калым

А.А. АРСЛАНОВА

В отношении калыма источники дают довольно скупые сведения. Эльфинстон указывает, что молодой человек собирает средства на калым с момента помолвки до свадебного торжества. Если жених беден, то это приготовление длится год или два, если богат, то готовятся всего лишь два-три месяца .

² M.Elphinstone, 1815. – P.238.

Суммируя сведения некоторых источников о калыме у афганцев, Н.А.Кисляков пишет: «При заключении брака вопрос о калыме (валвáр), размер которого за последние 15-20 лет заметно возрос, играет важнейшую роль. Высокий калым и большие расходы на выполнение свадебных обрядов чрезвычайно обременительны для населения, что нередко приводит к поздним бракам мужчин, неравным бракам женщин.

Через два-три дня (после сговора) отец жениха приносит отцу невесты горсть монет в счет калыма... Калым выплачивают ежемесячно или ежегодно, частию натурой: отцу невесты дают овец, корову, вола, верблюда и другой скот, обычно оценивая его приблизительно вдвое дороже, чем на базаре»¹.

В Газни, например, одну часть всего установленного калыма сторона жениха вручает стороне невесты при проведении обычая нанесения хны , а другую часть – в день заключения брачного договора -никах. В Кандагаре иногда отправляют сразу весь калым, а иногда так же, по частям, в зависимости от экономического положения семьи невесты.

В провинции Пактия, как пишет автор, раньше калыма не существовало, и пактийцы выдавали замуж своих дочерей без калыма или путем обмена. Автор с горьким сожалением замечает, что время изменило этот прекрасный обычай стремлением людей к выгоде и наживе. За последнее время калым увеличился до сотни тысяч афгани, что очень обременительно для многих людей. Кроме того, размер калыма зависит от того, насколько красива девушка. Выплачивают его в Пактии постепенно: одну часть – в день молитвы и переговоров о свадьбе (пхартэ)³, а вторую часть выплачивают вплоть до самой свадьбы, причем, как отмечает автор: «Отец девушки до тех пор, пока не получит часть калыма, не накинет на свою дочь свадебное покрывало» (7).

¹Н.А.Кисляков, 1957.–С.72.

² Обычай, связанный со сговором обеих сторон. Он заключается в том, что родственники в доме невесты окрашивают хной руки и ступни ног. Сторона невесты устраивает по этому поводу веселый пир. См. ниже.

³ Пхартэ – посещение женихом семьи невесты после обручения и празднование в доме невесты.

Комментарии

(7) Калымный брак, с теми или иными различиями в размере и порядке его уплаты, распространен среди всех иранских народов.

Обратимся для сравнения к белуджам. У них «со стороны жениха приезжали специальные представители для обсуждения и установления размеров калыма. С этой целью также приезжали авторитетные, почтенные люди, но более близкие, в том числе обязательно отец жениха, а если нет отца, старший брат или дядя, то есть лицо, обязанностью которого являлась уплата. Отец невесты запрашивает очень высокую цену и лишь постепенно снижает ее. Выкуп за невесту обычно состоит из определенной суммы денег и некоторого количества мелкого рогатого скота. Размеры его в среднем довольно стандартны и варьируются в отдельных случаях лишь в силу каких-либо особых обстоятельств.

При браках между родственниками выкуп мог быть несколько ниже обычного, но не всегда». – См.: Э.Г.Гафферберг, 1969. – С.172-173.

Тот же автор приводит сведения о калыме у народностей джемшидов и хазара, сумма которого, в отличие от калыма у афганцев, равнялась обычно ста баранам, причем эта сумма часто снижалась. «Калым не платили в случае обмена девушками... Часто, чтобы добыть себе жену, молодой человек нанимался в батраки и работал лет 10-15, отдавая заработок отцу невесты в счет калыма. Случалось даже и так, что отец девушки, которому надоело ждать полной уплаты калыма от бедного жениха, продавал свою дочь более богатому претенденту». – См.: Э.Г.Гафферберг, 1936. – С.82-92.

Аналогичный обычай отработки калыма женихом в доме тестя наблюдал также М.С.Андреев в Хуфе. Он сообщает, что жених здесь «должен прослужить в доме отца невесты семь лет, после чего он не только не выплачивает вена, но и расходы, сопряженные со свадьбой, несет отец невесты... К этому обычаю прибегали, когда в доме имелась девушка–невеста, а мужских рук не хватало». – См.: М.С.Андреев, 1953. -С.135.