Раскрой тканей и шитье одежды

А.А. АРСЛАНОВА

В предсвадебный подготовительный период, после того как в дом невесты уже доставили отрезы тканей, стараются сразу же быстро их раскроить.

Н.А.Кисляков относительно одежды в своей статье замечает только, что «отец невесты у афганцев шьет для жениха по крайней мере два комплекта одежды, а родители жениха – столько же платьев для невесты» .

Рассмотрим сведения пуштунского источника. Автор главы, посвященой свадебным обычаям в Пактии, пишет, что жених присылает невесте или готовую одежду, или различные отрезы ткани. По прибытии их мать невесты, сестры и другие родственницы и соседки собираются и сразу же кроят и шьют платья. Шитье одежды продолжается два-три дня.

Автор этой главы также отмечает, что раньше в Пактии платье для невесты шили из хлопчатобумажной ткани или из шелковой, но в настоящее время платье обычно шьют из шелковой ткани шумаруз, из вышитой ткани – джулэй, или из ткани в полоску - алачá. На голову невесты повязывают платок желтого или зеленого цвета из хлопка или шелка, смотря по достатку семьи. Автор подчеркивает, что ответственность за платье невесты лежит на стороне жениха, а за остальное ее убранство – на плечах родителей невесты.

Другой автор, рассматривающий свадебные обычаи в Газни, свидетельствует, что для невесты шьют не одно, а сразу несколько платьев. Они должны быть сшиты такой длины, чтобы были закрыты икры ее ног. На грудь платья спускается шелковый воротник. Под искусно вышитым нагрудником - греван - шелковый вышитый пояс. По краю подола платья, на концах рукавов и воротника имеется точно такая же вышивка. Для того чтобы платье расширялось книзу, в бока юбки вставляют треугольные клинья из той же ткани. На поясе юбки делается частая сборка. Для кормления ребенка предусмотрительно делают разрезы на груди.

Кроме всего прочего, на нагрудник платья в качестве украшений пришивают монетки.

Остальные авторы источника, к сожалению, не описывают одежду невесты в других областях Афганистана, что не дает возможности провести какие-либо аналогии (15).

¹ НА.Кисляков, 1957.–С.72.

Комментарии

(15) Для сравнения обратимся к белуджам. У них «за несколько дней до свадьбы, после прибытия в дом невесты продуктов к свадьбе и тканей для платья невесты, происходит праздник, называемый арусе пуча, что значит «одежда невесты». ...Праздник включает угощение, показ содержимого узла. Невеста сама с помощью родственниц шьет и вышивает свадебную одежду, которая состоит из тех же предметов, что и обычная одежда, но новых сшитых из дорогих материалов». – См.: Э.Г.Гафферберг, 1969.–С.178-179.

Аналогично происходит шитье одежды для невесты у курдов. На подбор одежды и угощение сладостями приглашаются родственницы, соседки и подруги. За ними приносят несколько рулонов ситца, шелка и парчи, несколько пар обуви. Мать невесты выбирает ткани, которые сразу же начинают раскраивать и шить платье. - См.: И.А.Смирнова, 1968. -С.227-229.

В Иране среди кашкайских племен, населяющих долину на берегу р.Бармакзаль, занимающихся земледелием и скотоводством и сохранивших родоплеменное деление, одежду для невесты шьют как обычную, но украшают богаче и красивее. Одежда эта состоит из таких предметов, как: шапочка красного цвета, с нашитыми вокруг монетами, платок (обычно белого или красного цвета), передник из простого материала или из белой парчи, архалук из красного бархата. На невесту надевают 6 юбок, верхняя из которых белого цвета. На голову особым способом повязывают красный или белый платок, к которому у горла подвешивают на счастье гвоздику (пряность), серебряную монету и прикалывают булавку. Жених в дом невесты доставляет юбки, три платья, носки, обувь, нижнее белье, два платка, архалук и сладости.

М.С.Андреев также отметил в долине Панджшир, что собравшиеся там женщины и девушки так же сразу принимаются шить невесте платья из принесенного материала. Участницам предлагается угощение. – См.: М.С.Андреев, 1927. – С.43.

В Хуфе, в отличие от обычая пуштунов, платья для невесты шились как из тканей, присланных предварительно женихом, так и из материала из дома невесты. – См.: М.С.Андреев, 1953. – С. 130.

У таджиков Ягноба и Ходжента право первого раскроя ткани принадлежало женщине многодетной, богатой, всеми почитаемой, живущей только в первом браке. Она брала на руку ткань и желала жениху и невесте быть счастливыми, многодетными и богатыми. – См.: Е.М.Пещерева, 1976. – С.45; Х.Г.Ишанкулов, 1972. – С.57.

Описывая свадебную одежду таджиков верховьев Зеравшана, А.К.Писарчик добавляет, что «в центральных кишлаках во время брачного обряда – никоh – невесту одевали преимущественно во все белое. Платье шилось туникообразным покроем с расширенным фасоном ворота. Свадебные платья обязательно делались очень длинными – до щиколоток, с длинными же и широкими рукавами, закрывающими руки. В старину подол платья невесты в течение первых 40 дней не подшивался, чтобы не помешать ее благополучию и многодетности. Считалось, что особенной «благодатью» обладали платья, передающиеся по наследству от матерей дочерям». – См.: А.К.Писарчик, Н.Н.Ершов. Материальная культура таджиков верховьев Зеравшана. – Душанбе, 1973. – С.264-265.

Обрядовой одежде новобрачной, таким образом, придавали большое ритуальное значение; она должна была способствовать обеспечению молодым многодетности и счастливой семейной жизни.