Свадебные обряды буйских удмуртов

"Вилькенак нушкан" - "невесту воровать", - так у буйских удмуртов называется обряд умыкания невесты, с которого и начинается собственно удмуртская свадьба. Жених кияу заранее договаривался с друзьями о дне похищения девушки. Считалось, что красть невесту нежелательно в субботу, вторник и среду. Эти дни считались несчастливыми. Самыми же благоприятными днями были четверг и пятница.

После воровства кто-то из друзей жениха нес родителям девушки бутылку вина. Если отец с матерью принимали ее, это означало, что они согласны на свадьбу. Если родственники невесты не соглашались на брак, они ехали и забирали девушку.

В доме жениха готовились к встрече невесты. Когда невеста переступала через порог, под ноги ей подкладывали подушку, чтобы будущая ее жизнь была "мягкой". На подушку клали деньги и платок. Невеста должна была наступить на подушку правой ногой, а платок и деньги взять.

На следующее утро проводился обряд купания невесты вилькенак пылатон. В этот день в доме жениха собирались все его родственники. Молодая шла за водой на родник или к реке, за ней шли парни и девушки. Когда подходили к реке, один из парней опускал правую ногу невесты в воду и спрашивал: "Что даешь? Чем даришь?" Девушка должна была подарить ему носовой платок. На реке шутили, обливались водой.

Дома начинали знакомить молодую с будущими родственниками. Невеста вставала на колени, рядом с ней становилась помощница. Невеста наливала из ведра в чашку ключевую воду и подавала ее родственнику, который тоже становился на колени. При этом помощница, как правило, сестра жениха, говорила: "Эта тебе будет тетя, этот дядя". Стоящий на коленях отпивал немножко воды, а остальную через плечо разбрызгивал на собравшихся. Затем в пустую чашку он клал монету и подавал невесте (Полевые материалы, собранные в с. Кирга в 1993 г.).

В этот же день мать жениха усаживала сноху на подушку, положив на нее платок. Свекровь три раза приподнимала невесту вместе с подушкой, при этом говорила: "Мы хорошо будем жить". Затем надевала снохе платок и чулки. После этого молодой уже не разрешалось показывать волосы и ноги, т.е. ходить без чулок и головного убора.

На свадьбу обязательно назначали торо. Его роль схожа с ролью крестного и крестной в русской свадьбе. Своего торо выбирали как со стороны жениха, так и со стороны невесты. После обряда купания невесты варили кашу. Старший в семье или торо молился во дворе усадьбы. В молитве просили, чтобы молодые жили счастливо, чтобы у них было много детей, чтобы они почитали родителей.

Уже после обеда жених с невестой и другие родственники ходили по домам родственников. В первую очередь в гости заходили к торо. Вечером или через два-три дня родители жениха ехали к родителям невесты на сговор келшон. Саму свадьбу принято было играть через два-три месяца совместной жизни молодых. В доме жениха перед тем, как ехать на свадебный пир сюан к невесте, на стол клали каравай хлеба. Отец жениха молился: "Пусть будет хорошая нам дорога" (Там же).

Поезжан у ворот встречали с гармошкой, подносили хлеб с маслом, родители жениха пробовали его. Перед воротами стреляли из ружья или ударяли палкой по воротам, чтобы злые духи не испортили жизнь молодым. Родителей жениха вносили в дом на руках и усаживали на подушки в передний угол. Гости рассаживались за столом. Родственники невесты садились не всегда, иногда принимали гостей стоя. Жениха и невесту раньше за стол также не усаживали. Считалось, что можно начинать пир, когда на стол ставили молельную кашу, сваренную на гусином бульоне. Поезжане привозили с собой подарки новым родственникам. Обряд одаривания подарками назывался силаськон.

После этого поезжане вносили поднос с выпечкой си и ставили его на стол. Все, кто пробовал привезенную стряпню, должны были положить на поднос деньги. Затем со стола убирали всю еду, и жених ставил на стол четверть вина ныл вина, которое шло как выкуп за невесту. Начиналось обычное веселье, шутки, пляски.

Потом поезжане собирались идти в гости к родственникам невесты. Первым делом заходили к торо. В каждом доме был накрыт стол. После обхода все снова собирались в доме невесты. Когда наступало время уезжать, обычно кто-то из родни невесты приходил с бутылкой и кнутом. "Вы долго сидели, пора уезжать, вот пейте напоследок", - говорил он и подносил всем стопку вина. Эту стопку затем разбивали у ворот (Полевые материалы, собранные в д. Кипчак в 1994 г.).

Наступал ответственный момент, друзья жениха готовились уносить сундук с невестиным приданым. Приданое состояло в основном из рукоделия девушки: рубах, фартуков, другой одежды, скатертей, полотенец, браных занавесок на потолок кошага, занавесок катанчи, покрывал на нары, пологов, мешков, одеял, подушек, перин. Когда невесту привозили в дом жениха, вся родня собиралась смотреть приданое. Ритуал встречи гостей у жениха во многом повторял те действия, которые мы наблюдали в доме невесты.

На свадьбе было принято испытывать молодую - ее заставляли подметать пол, "мучили" ее, постоянно подбрасывая мусор и деньги. Говорили, что если невеста плохо подметет пол, то жених будет рябой. Заставляли невесту печь блины. Первый блин подносили жениху. Жених, если невеста была "честная", начинал есть его с края, а если "нечестная" - с середины.

По окончании свадьбы было принято вновь обходить всех родственников. Родители, братья, сестры невесты ходили по своей родне, а жених с невестой, его родители вечером после свадьбы шли сначала к торо, а потом заходили ко всем родственникам.

из книги: Г.Н. Чагин, А.В. Черных. Народы Прикамья: очерки этнокультурного развития в XIX-XX вв. Пермь, 2002